Romarbrevet 2

1 Derföre äst du utan ursäkt, o menniska, eho du äst som dömer. Ty med det samma du dömer en annan, fördömer du dig sjelf, efter du gör det samma som du dömer.

Propter quod inexcusabilis es o homo omnis, qui iudicas. In quo enim iudicas alterum, teipsum condemnas: eadem enim agis quae iudicas.

2 Ty vi vete, att Guds dom är rätt öfver dem som sådana göra.

Scimus enim quoniam iudicium Dei est secundum veritatem in eos, qui talia agunt.

3 Eller menar du, o menniska, som dömer dem som sådana göra, och gör detsamma, att du skall kunna undfly Guds dom?

Existimas autem hoc o homo, qui iudicas eos, qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies iudicium Dei?

4 Eller föraktar du hans godhets, tålsamhets och långmodighets rikedom, icke förståndandes, att Guds mildhet lockar dig till bättring?

An divitias bonitatis eius, et patientiae, et longanimitatis contemnis? ignoras quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te adducit:

5 Utan efter dina hårdhet och obotfärdiga hjerta samkar du dig sjelfvom vrede, på vredenes dag, när Guds rättvisa dom blifver uppenbar;

Secundum autem duritiam tuam, et impoenitens cor, thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis iusti iudicii Dei,

6 Hvilken gifva skall hvarjom och enom efter hans gerningar;

qui reddet unicuique secundum opera eius:

7 Nämliga pris och äro, och oförgängeligit väsende dem, som med tålamod, uti goda gerningar, fara efter evigt lif. (aiōnios g166)

iis quidem, qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quaerunt, vitam aeternam: (aiōnios g166)

8 Men dem som enträtne äro, och icke vilja lyda sanningene, utan lyda orätthetene, ogunst och vrede;

iis autem, qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira, et indignatio.

9 Bedröfvelse och ångest öfver hvar och en menniskos själ, som illa gör; först Judarnas, Grekernas också.

Tribulatio, et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Iudaei primum, et Graeci:

10 Men heder, och ära, och frid hvarjom och enom som väl gör; först Judomen, Grekomen också.

gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Iudaeo primum, et Graeco:

11 Ty Gud ser icke efter personen.

non enim est acceptio personarum apud Deum.

12 Alle de som utan lag syndat hafva, de varda ock utan lag förtappade; och alle som uti lagen hafva syndat, de varda med lagen dömde;

Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt: et quicumque in lege peccaverunt, per legem iudicabuntur.

13 Ty de äro icke rättfärdige för Gudi, som höra lagen; utan de som göra efter lagen, de varda rättfärdige hållne.

Non enim auditores legis iusti sunt apud Deum, sed factores legis iustificabuntur.

14 Derföre, om Hedningarna, som icke hafva lagen, göra dock af naturen det lagen innehåller; desamme, ändock de icke hafva lagen, äro de likväl sig sjelfvom lag;

Cum autem Gentes, quae legem non habent, naturaliter ea, quae legis sunt, faciunt, eiusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex:

15 Hvilke bevisa lagsens verk vara skrifvet i deras hjertan, der deras samvet bär dem vittne, och deras tankar, som sig inbördes anklaga eller ock ursaka;

qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus,

16 På den dagen, när Gud menniskornas lönligheter döma skall, genom Jesum Christum, efter mitt Evangelium.

in die, cum iudicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Iesum Christum.

17 Si, du kallas en Jude, och förlåter dig på lagen, och berömmer dig af Gudi;

Si autem tu Iudaeus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo,

18 Och vetst hans vilja; och efter du äst undervister i lagen, profvar du hvad bäst är;

et nosti voluntatem eius, et probas utiliora, instructus per legem,

19 Och betröster dig vara en ledare dem som blinde äro, och dem ett ljus som i mörkret äro;

confidis teipsum esse ducem caecorum, lumen eorum, qui in tenebris sunt,

20 Dem en tuktomästare, som dåraktige äro; dem en lärare, som enfaldige äro; och hafver formen till det som vetandes och rätt är i lagen.

eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiae, et veritatis in lege.

21 Nu lärer du andra, och lärer dig intet sjelf. Du predikar: Man skall intet stjäla; och du stjäl.

Qui ergo alium doces, teipsum non doces: qui praedicas non furandum, furaris:

22 Du säger: Man skall icke göra hor; och du bedrifver hor. Du stygges vid afguderi; och du beröfvar Gudi det honom tillhörer.

qui dicis non moechandum, moecharis: qui abominaris idola, sacrilegium facis:

23 Du berömmer dig af lagen, och vanhedrar Gud med lagsens öfverträdning;

qui in lege gloriaris, per praevaricationem legis Deum inhonoras.

24 Ty för edra skull varder Guds Namn försmädadt ibland Hedningarna, såsom skrifvet är.

(Nomen enim Dei per vos blasphematur inter Gentes, sicut scriptum est.)

25 Omskärelsen doger, om du håller lagen; men håller du icke lagen, så är din omskärelse vorden en förhud.

Circumcisio quidem prodest, si legem observes: si autem praevaricator legis sis, circumcisio tua praeputium facta est.

26 Om nu förhuden håller lagsens rättfärdighet, månn icke hans förhud blifva räknad för omskärelse?

Si igitur praeputium iustitias legis custodiat: nonne praeputium illius in circumcisionem reputabitur?

27 Och dermed sker då, att det som af naturen är förhud, och fullkomnar lagen, skall döma dig, som under bokstafven och omskärelsen bryter lagen.

et iudicabit id, quod ex natura est praeputium, legem consummans, te, qui per litteram, et circumcisionem praevaricator legis es?

28 Ty det är icke Jude, som utvärtes är Jude; ej heller det omskärelse, som utvärtes sker på köttet;

Non enim qui in manifesto est, Iudaeus est: neque quae in manifesto in carne est, est circumcisio:

29 Utan det är Jude, som invärtes dolder är; och hjertans omskärelse är omskärelse, den som sker i andanom, och icke efter bokstafven; hvilkens pris icke är af menniskom, utan af Gudi.

sed qui in abscondito est, Iudaeus est: et circumcisio cordis in spiritu, non littera: cuius laus non ex hominibus, sed ex Deo est.