Romanos 4

1 ¿QUÉ, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne?

Quel avantage pouvons-nous dire que notre premier père Abraham a obtenu par lui-même?

2 Que si Abraham fué justificado por la obras, tiene de qué gloriarse; mas no para con Dios.

Si ce sont ses oeuvres qui l'ont justifié, il peut être orgueilleux; mais il ne le peut pas devant Dieu.

3 Porque ¿qué dice la Escritura? Y creyó Abraham á Dios, y le fué atribuído á justicia.

Que dit l'Écriture: «Abraham eut foi en Dieu, et cela lui fut compté pour justice»

4 Empero al que obra, no se le cuenta el salario por merced, sino por deuda.

Or le salaire de celui qui a fait de bonnes oeuvres n'est pas considéré comme une grâce, mais comme une dette.

5 Mas al que no obra, pero cree en aquél que justifica al impío, la fe le es contada por justicia.

Quant à celui qui n'a pas fait de bonnes oeuvres, mais qui a foi en Celui qui justifie le pécheur, sa foi lui «est comptée pour justice».

6 Como también David dice ser bienaventurado el hombre al cual Dios atribuye justicia sin obras,

David aussi parle du bonheur de celui que Dieu considère comme juste indépendamment de ses oeuvres:

7 [Diciendo]: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos.

«Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées Et dont les péchés sont effacés.

8 Bienaventurado el varón al cual el Señor no imputó pecado.

Heureux celui dont le Seigneur ne porte pas en compte le péché.»

9 ¿Es pues esta bienaventuranza [solamente] en la circuncisión, ó también en la incircuncisión? porque decimos que á Abraham fué contada la fe por justicia.

Cette béatitude ne s'adresse-t-elle qu'aux circoncis? ne s'applique-t-elle pas aussi aux incirconcis? Quand nous disons pour Abraham que «sa foi lui fut comptée pour justice, »

10 ¿Cómo pues [le] fué contada? ¿en la circuncisión, ó en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión.

comment lui fut-elle comptée? avant ou après sa circoncision? Ce n'est pas après, c'est avant sa circoncision!

11 Y recibió la circuncisión por señal, por sello de la justicia de la fe que tuvo en la incircuncisión: para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, para que también á ellos les sea contado por justicia;

Et il a reçu le signe de la circoncision comme le sceau de la justice que sa foi lui avait obtenue quand il n'était pas circoncis; c'était pour qu'il fût le père de tous les incirconcis qui auraient la foi, et qu'elle leur fût comptée pour justice.

12 Y padre de la circuncisión, no solamente á los que son de la circuncisión, mas también á los que siguen las pisadas de la fe que fué en nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado.

Il devait être aussi le père des circoncis qui non seulement le seraient, mais qui marcheraient sur ses traces, en ayant la foi qu'il avait, lui, notre père Abraham, avant sa circoncision.

13 Porque no por la ley fué [dada] la promesa á Abraham ó á su simiente, que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.

En effet, ce n'est pas une Loi qui a assuré à Abraham et à ses descendants la possession du monde, c'est la justice que procure la foi.

14 Porque si los que son de la ley son los herederos, vana es la fe, y anulada es la promesa.

Si c'est une Loi qui assure cette possession, alors la foi est inutile et la promesse est annulée.

15 Porque la ley obra ira; porque donde no hay ley, tampoco hay transgresión.

(La Loi ne produit que la colère, et là où il n'y a pas de Loi, il n'y a pas non plus de violation.)

16 Por tanto [es] por la fe, para que [sea] por gracia; para que la promesa sea firme á toda simiente, no solamente al que es de la ley, mas también al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros,

Voici pourquoi la possession vient par la foi: c'est pour qu'elle soit l'effet d'une grâce, et que la promesse soit assurée à tous les descendants, non pas seulement à ceux qui ont reçu la Loi, mais à ceux qui ont eu la foi d'Abraham; il est notre père à tous

17 (Como está escrito: Que por padre de muchas gentes te he puesto) delante de Dios, al cual creyó; el cual da vida á los muertos, y llama las cosas que no son, como las que son.

(ainsi que cela est écrit: «Je t'ai rendu père de plusieurs peuples»), il l'est devant le Dieu en qui il a cru, qui rend la vie aux morts et qui appelle à l'existence ce qui n'existe pas.

18 El creyó en esperanza contra esperanza, para venir á ser padre de muchas gentes, conforme á lo que [le] había sido dicho: Así será tu simiente.

Contre toute espérance, il a été plein d'espérance, il a cru et il est devenu «le père de plusieurs peuples» (selon cette parole: «Telle sera ta postérité»).

19 Y no se enflaqueció en la fe, ni consideró su cuerpo ya muerto (siendo ya de casi cien años), ni la matriz muerta de Sara;

Sa foi n'a pas faibli; il n'a pas fait attention à son extrême vieillesse (il était presque centenaire) ni à l'âge trop avancé de Sarra.

20 Tampoco en la promesa de Dios dudó con desconfianza: antes fué esforzado en fe, dando gloria á Dios,

Il ne douta pas de la promesse de Dieu; il ne fut pas incrédule; au contraire, fortifié par sa foi, il donna gloire à Dieu,

21 Plenamente convencido de que todo lo que había prometido, era también poderoso para hacerlo.

convaincu que Celui qui a promis est assez puissant pour remplir sa promesse.

22 Por lo cual también le fué atribuído á justicia.

Voilà pourquoi «elle lui fut comptée pour justice».

23 Y no solamente por él fué escrito que le haya sido imputado;

Or ce n'est pas pour lui seul que ce mot est écrit: «cela lui fut compté»,

24 Sino también por nosotros, á quienes será imputado, [esto es], á los que creemos en el que levantó de los muertos á Jesús Señor nuestro,

c'est aussi pour nous; cela doit nous être «compté» également à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts notre Seigneur Jésus-Christ,

25 El cual fué entregado por nuestros delitos, y resucitado para nuestra justificación.

lui qui «a été livré à cause de nos péchés» et a été ressuscité à cause de notre justification.