Притчи 17
1 Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.
Лучше укрух хлеба со сластию в мире, нежели дом исполнен многих благих и неправедных жертв со бранию.
2 Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство.
Раб смыслен обладает владыки безумными, в братиих же разделит (имение) на части.
3 Плавильня - для серебра, и горнило - для золота, а сердца испытывает Господь.
Якоже искушается в пещи сребро и злато, тако избранная сердца у Господа.
4 Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного.
Злый послушает языка законопреступных, праведный же не внимает устнам лживым.
5 Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным.
Ругайся убогому раздражает Сотворшаго его, радуяйся же о погибающем не обезвинится: милуяй же помилован будет.
6 Венец стариков - сыновья сыновей, и слава детей - родители их.
Венец старых чада чад: похвала же чадом отцы их. Верному весь мир богатство, неверному же ниже пенязь.
7 Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному - уста лживые.
Неприличны суть безумному устне верны, ниже праведному устне лживы.
8 Подарок - драгоценный камень в глазах владеющего им: куда ни обратится он, успеет.
Мзда благодатей наказание употребляющым: и аможе аще обратится, успеет.
9 Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.
Иже таит обиды, ищет любве: а иже ненавидит скрывати, разлучает други и домашния.
10 На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.
Сокрушает прещение сердце мудраго: безумный же биемь не чувствует (ран).
11 Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него.
Прекословия воздвижет всяк злый: Господь же ангела немилостива послет нань.
12 Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.
Впадет попечение мужу смысленну: безумнии же размышляют злая.
13 Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.
Иже воздает злая за благая, не подвигнутся злая из дому его.
14 Начало ссоры - как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.
Власть дает словесем начало правды: предводителствует же скудости пря и брань.
15 Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного - оба мерзость пред Господом.
Иже судит праведнаго неправедным, неправеднаго же праведным, нечист и мерзок у Господа.
16 К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.
Вскую бяше имение безумному? Стяжати бо премудрости безсердый не может. Иже высок творит свой дом, ищет сокрушения: остроптеваяй же учитися впадет во злая.
17 Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья.
На всяко время друг да будет тебе, братия же в нуждах полезни да будут: сего бо ради раждаются.
18 Человек малоумный дает руку и ручается за ближнего своего.
Муж безумен плещет и радуется себе, якоже поручаяйся испоручит друга своего, на своих же устнах огнь сокровишствует.
19 Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения.
Грехолюбец радуется сваром, а жестокосердый не усрящет благих.
20 Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
Муж удобопреложный языком впадет во злая: сердце же безумнаго болезнь стяжавшему е.
21 Родил кто глупого, - себе на горе, и отец глупого не порадуется.
Не веселится отец о сыне ненаказаннем: сын же мудр веселит матерь свою.
22 Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.
Сердце веселящеся благоиметися творит: мужу же печальну засышут кости.
23 Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.
Приемлющему дары неправедно в недра не предуспевают путие: нечестивый же укланяет пути правды.
24 Мудрость - пред лицoм у разумного, а глаза глупца - на конце земли.
Лице разумно мужа премудра, очи же безумнаго на концех земли.
25 Глупый сын - досада отцу своему и огорчение для матери своей.
Гнев отцу сын безумен, и болезнь рождшей его.
26 Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду.
Тщеты творити мужу праведну не добро, ниже преподобно наветовати властем праведным.
27 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.
Иже щадит глагол произнести жесток, разумен: долготерпеливый же муж премудр, лучше ищущаго науки.
28 И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои - благоразумным.
Несмысленному вопросившу о мудрости, мудрость вменится: нема же кто себе творит, возмнится разумен быти.
