Proverbiorum 18
1 Occasiones quærit qui vult recedere ab amico: omni tempore erit exprobrabilis.
Kush veçohet kërkon kënaqësinë e tij dhe zemërohet kundër gjithë diturisë së vërtetë.
2 Non recipit stultus verba prudentiæ: nisi ea dixeris quæ versantur in corde eius.
Budallai nuk gjen kënaqësi te maturia, por vetëm në të vënit në dukje të zemrës së tij.
3 Impius, cum in profundum venerit peccatorum, contemnit: sed sequitur eum ignominia et opprobrium.
Kur vjen i pabesi vjen edhe përçmimi dhe bashkë me humbjen e nderit vjen turpi.
4 Aqua profunda verba ex ore viri: et torrens redundans fons sapientiæ.
Fjalët e gojës së një njeriu janë ujëra të thella; burimi i diturisë është si një rrjedhë uji që shkon duke gurgulluar.
5 Accipere personam impii non est bonum, ut declines a veritate iudicii.
Nuk është mirë të preferosh të pabesin, apo të shkaktosh humbjen e të drejtit në gjyq.
6 Labia stulti miscent se rixis: et os eius iurgia provocat.
Buzët e budallait të çojnë në grindje, dhe goja e tij kërkon goditje.
7 Os stulti contritio eius: et labia ipsius, ruina animæ eius.
Goja e budallait është shkatërrimi i tij dhe buzët e tij janë një lak për jetën e tij.
8 Verba bilinguis, quasi simplicia: et ipsa perveniunt usque ad interiora ventris. Pigrum deiicit timor: animæ autem effeminatorum esurient.
Fjalët e shpifësit janë si një gjellë shumë e shijshme që zbret thellë në zorrë.
9 Qui mollis et dissolutus est in opere suo, frater est sua opera dissipantis.
Edhe ai që është përtac në punën e tij është vëlla i planprishësit.
10 Turris fortissima, nomen Domini: ad ipsum currit iustus, et exaltabitur.
Emri i Zotit është një kala e fortë, tek ai turret i drejti dhe gjen siguri.
11 Substantia divitis urbs roboris eius, et quasi murus validus circumdans eum.
Pasuria e kamësit është qyteti i tij i fortë dhe simbas mendimit të tij ajo është si një mur i lartë.
12 Antequam conteratur, exaltatur cor hominis: et antequam glorificetur, humiliatur.
Përpara shkatërrimit, zemra e njeriut ngrihet, por para lavdisë vjen përulësia.
13 Qui prius respondet quam audiat, stultum se esse demonstrat, et confusione dignum.
Kush jep përgjigje për një çështje para se ta ketë dëgjuar, tregon marrëzinë e tij për turp të vet.
14 Spiritus viri sustentat imbecillitatem suam: spiritum vero ad irascendum facilem quis poterit sustinere?
Fryma e njeriut i jep krahë në sëmundjen e tij, por kush mund ta ngrerë një frymë të demoralizuar?
15 Cor prudens possidebit scientiam: et auris sapientium quærit doctrinam.
Zemra e njeriut të matur fiton dituri, edhe veshi i të urtëve kërkon diturinë.
16 Donum hominis dilatat viam eius, et ante principes spatium ei facit.
Dhurata e njeriut i hap rrugën dhe e çon në prani të të mëdhenjve.
17 Iustus, prior est accusator sui: venit amicus eius, et investigabit eum.
I pari që mbron çështjen e vet duket sikur ka të drejtë; por pastaj vjen tjetri dhe e shqyrton.
18 Contradictiones comprimit sors, et inter potentes quoque diiudicat.
Fati u jep fund grindjeve dhe i ndan të fuqishmit.
19 Frater, qui adiuvatur a fratre, quasi civitas firma: et iudicia quasi vectes urbium.
Një vëlla i fyer është si një qytet i fortë; dhe grindjet janë si shulat e një kalaje.
20 De fructu oris viri replebitur venter eius: et genimina labiorum ipsius saturabunt eum.
Njeriu e ngop barkun me frytin e gojës së tij, ai ngopet me prodhimin e buzëve të tij.
21 Mors, et vita in manu linguæ: qui diligunt eam, comedent fructus eius.
Vdekja dhe jeta janë nën pushtetin e gjuhës; ata që e duan do të hanë frytet e saj.
22 Qui invenit mulierem bonam, invenit bonum: et hauriet iucunditatem a Domino. Qui expellit mulierem bonam, expellit bonum: qui autem tenet adulteram, stultus est et impius.
Kush ka gjetur grua ka gjetur një gjë të mirë dhe ka siguruar një favor nga Zoti.
23 Cum obsecrationibus loquetur pauper: et dives effabitur rigide.
I varfëri flet duke u lutur, kurse i pasuri përgjigjet me ashpërsi.
24 Vir amabilis ad societatem, magis amicus erit, quam frater.
Njeriu që ka shumë miq duhet gjithashtu të tregohet mik, por është një mik që është më i lidhur se një vëlla.
