Hebræos 9
1 Habuit quidem et prius justificationes culturæ, et Sanctum sæculare.
之前的约定也有它敬拜的规例和现世的圣所。
2 Tabernaculum enim factum est primum, in quo erant candelabra, et mensa, et propositio panum, quæ dicitur Sancta.
会幕的第一个房间里有烛台、桌子和圣饼。这被称为 “圣地。”。
3 Post velamentum autem secundum, tabernaculum, quod dicitur Sancta sanctorum:
穿过圣幕的第二层帐幔进入的房间，叫作至圣所，
4 aureum habens thuribulum, et arcam testamenti circumtectam ex omni parte auro, in qua urna aurea habens manna, et virga Aaron, quæ fronduerat, et tabulæ testamenti,
里面有金香坛，有全部包金的“约柜”，柜里有盛着吗哪的金罐、亚伦那曾发芽的手杖和两块石头约板。
5 superque eam erant cherubim gloriæ obumbrantia propitiatorium: de quibus non est modo dicendum per singula.
上面是荣耀的基路伯，罩着施恩座，关于这一切，现在不能一一细说了。
6 His vero ita compositis, in priori quidem tabernaculo semper introibant sacerdotes, sacrificiorum officia consummantes:
这一切物件都这样预备好了，祭司会进入第一个圣幕房间，履行他的职责。
7 in secundo autem semel in anno solus pontifex non sine sanguine, quem offert pro sua et populi ignorantia:
至于第二个房间，只有大祭司每年独自进去一起，他的祭祀还要带着血，为自己和人民的无知之罪之罪，把血献上。
8 hoc significante Spiritu Sancto, nondum propalatam esse sanctorum viam, adhuc priore tabernaculo habente statum:
圣灵借着这事表明，第一个圣地还存在的时候，进入至圣所的路，还没有显明出来。
9 quæ parabola est temporis instantis: juxta quam munera, et hostiæ offeruntur, quæ non possunt juxta conscientiam perfectum facere servientem, solummodo in cibis, et in potibus,
这是给我们现在人的一个例证，让我们看见所献的礼物和祭物不能让敬拜者的良心更清明。
10 et variis baptismatibus, et justitiis carnis usque ad tempus correctionis impositis.
它们只是宗教规定--关于食物和饮料，以及涉及清洗的各种仪式--这些规定是在神的新方式与他建立关系之前制定的。
11 Christus autem assistens pontifex futurorum bonorum, per amplius et perfectius tabernaculum, non manufactum, id est, non hujus creationis:
基督已经来了，作了我们现在所拥有的美好事物的大祭司；他进入更伟大、更完备的礼拜堂，这并非人手所做，也是不属于这被创造的世界。
12 neque per sanguinem hircorum aut vitulorum, sed per proprium sanguinem introivit semel in Sancta, æterna redemptione inventa. (aiōnios g166)
他不是用山羊和牛犊的血进入，而是用自己的血。他只进入一次至圣所，就使我们永远自由。。 (aiōnios g166)
13 Si enim sanguis hircorum et taurorum, et cinis vitulæ aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis:
即使是山羊和公牛的血或母牛的灰，洒在不洁的人身上，尚且可以使他们成为圣洁，身体洁净，
14 quanto magis sanguis Christi, qui per Spiritum Sanctum semetipsum obtulit immaculatum Deo, emundabit conscientiam nostram ab operibus mortuis, ad serviendum Deo viventi? (aiōnios g166)
何况基督的血呢？他借着永远的灵，把自己无罪的生命献给上帝，他的血不是更能洁净我们的良心，脱离过往罪行，这样我们就可以事奉永生的上帝了？ (aiōnios g166)
15 Et ideo novi testamenti mediator est: ut morte intercedente, in redemptionem earum prævaricationum, quæ erant sub priori testamento, repromissionem accipiant qui vocati sunt æternæ hæreditatis. (aiōnios g166)
因此，他作了新约定关系的中间人，借着他的死，救赎了人们在第一份约定关系中犯下的罪行，让那些蒙召之人，获得永远继承的承诺。 (aiōnios g166)
16 Ubi enim testamentum est, mors necesse est intercedat testatoris.
凡要实施遗嘱，必须证实立遗嘱的人死了；
17 Testamentum enim in mortuis confirmatum est: alioquin nondum valet, dum vivit qui testatus est.
因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活着的时候，遗嘱决不生效。
18 Unde nec primum quidem sine sanguine dedicatum est.
因此，第一份约定才会用血立下：
19 Lecto enim omni mandato legis a Moyse universo populo, accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua, et lana coccinea, et hyssopo, ipsum quoque librum, et omnem populum aspersit,
摩西按照律法，向所有人民宣布了各种诫命，就曾用牛犊和山羊的血和水，朱红色羊毛与牛膝草，洒在律法书和人民身上，
20 dicens: Hic sanguis testamenti, quod mandavit ad vos Deus.
他对他们说：“这就是上帝告诉你们，他想要与你们立约的血。”
21 Etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit.
他还把血洒在圣幕和各样敬拜使用的器皿上。
22 Et omnia pene in sanguine secundum legem mundantur: et sine sanguinis effusione non fit remissio.
按着仪式的律法，几乎一切都要用血来洁净，如果没有流血，仪式上就无法洗刷罪恶的污点。
23 Necesse est ergo exemplaria quidem cælestium his mundari: ipsa autem cælestia melioribus hostiis quam istis.
如果照着天堂的样子去做时必须这样洁净，天上的物体，就应该用更美的祭品去洁净。
24 Non enim in manufacta Sancta Jesus introivit exemplaria verorum: sed in ipsum cælum, ut appareat nunc vultui Dei pro nobis:
因为基督并未进如人手搭建的至圣所，那不过是原始建筑的模仿。基督进入了天堂，现在替我们说话，显露在上帝的面前。
25 neque ut sæpe offerat semetipsum, quemadmodum pontifex intrat in Sancta per singulos annos in sanguine alieno:
他不必多次献上自己，好像大祭司每年进入至圣所，但他献祭的血并不是他自己的血。
26 alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi: nunc autem semel in consummatione sæculorum, ad destitutionem peccati, per hostiam suam apparuit. (aiōn g165)
如果这样，从创世以来，基督就该受过许多次苦了。并没有：就在这一次，在这当前时代的末期，他通过牺牲自己消除罪。 (aiōn g165)
27 Et quemadmodum statutum est hominibus semel mori, post hoc autem judicium:
正如人只死一次，然后被审判。
28 sic et Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccata: secundo sine peccato apparebit exspectantibus se, in salutem.
基督也是如此。他曾为消除很多人的罪而牺牲一次，他会再来，不是为了消除罪，而是为了拯救那些等待他的人。
