ローマ人への手紙 11
1 そこで、わたしは問う、「神はその民を捨てたのであろうか」。断じてそうではない。わたしもイスラエル人であり、アブラハムの子孫、ベニヤミン族の者である。
再問：莫非天主擯棄了自己的人民嗎？斷然不是! 我自己就是個以色列人，出於亞巴郎的後裔，本雅明支派。
2 神は、あらかじめ知っておられたその民を、捨てることはされなかった。聖書がエリヤについてなんと言っているか、あなたがたは知らないのか。すなわち、彼はイスラエルを神に訴えてこう言った。
天主並沒有擯棄祂所預選的人民。難道你們不知道聖經在厄里亞篇上說了什麼，他怎樣向天主抱怨以色列？
3 「主よ、彼らはあなたの預言者たちを殺し、あなたの祭壇をこぼち、そして、わたしひとりが取り残されたのに、彼らはわたしのいのちをも求めています」。
『上主呀! 他們殺了你的先知，毀壞了你的祭壇，只剩下了我一個，他們還在謀害我的性命。』
4 しかし、彼に対する御告げはなんであったか、「バアルにひざをかがめなかった七千人を、わたしのために残しておいた」。
然而神諭告訢了他什麼？『我為我自己留下了七千人，他們沒有向巴耳屈過膝。』
5 それと同じように、今の時にも、恵みの選びによって残された者がいる。
同樣，現在也留下了一些殘餘，即天主以恩寵所選拔的人。
6 しかし、恵みによるのであれば、もはや行いによるのではない。そうでないと、恵みはもはや恵みでなくなるからである。
既是出於恩寵，就不是出於作為，不然，恩寵就不算為恩寵了。
7 では、どうなるのか。イスラエルはその追い求めているものを得ないで、ただ選ばれた者が、それを得た。そして、他の者たちはかたくなになった。
那麼還說什麼呢？以色列全體所尋求的，沒有得到，只有那些蒙選的人得到了；其餘的都頑梗不化了。
8 「神は、彼らに鈍い心と、見えない目と、聞えない耳とを与えて、きょう、この日に及んでいる」と書いてあるとおりである。
正如所記載的：『天主賦予了他們沉睡的神，有眼看不見，有耳聽不見，直到今日，仍是如此。』
9 ダビデもまた言っている、「彼らの食卓は、彼らのわなとなれ、網となれ、つまずきとなれ、報復となれ。
達味也說過：『他們的筵席成為他們的陷阱、羅網、絆腳石和應得的報應。
10 彼らの目は、くらんで見えなくなれ、彼らの背は、いつまでも曲っておれ」。
願他們的眼睛昏迷，不得看見。願你使他們的脊背常常彎曲。』
11 そこで、わたしは問う、「彼らがつまずいたのは、倒れるためであったのか」。断じてそうではない。かえって、彼らの罪過によって、救が異邦人に及び、それによってイスラエルを奮起させるためである。
那麼我再問：他們失足，是要他們永久跌倒嗎？絕對不是! 而是藉著他們的過犯，使救恩臨到外邦人，為刺激他們發憤。
12 しかし、もし、彼らの罪過が世の富となり、彼らの失敗が異邦人の富となったとすれば、まして彼らが全部救われたなら、どんなにかすばらしいことであろう。
如果因他們的過犯，世界得以致富；因他們的墮落，外邦人得以致富；他們全體歸正，更將怎樣呢？
13 そこでわたしは、あなたがた異邦人に言う。わたし自身は異邦人の使徒なのであるから、わたしの務を光栄とし、
我對你們外邦人說：我既然是外邦人的宗徒，我必要光榮我的職務；
14 どうにかしてわたしの骨肉を奮起させ、彼らの幾人かを救おうと願っている。
這樣，或許可激動我的同胞發憤，因而能拯救他們幾個人。
15 もし彼らの捨てられたことが世の和解となったとすれば、彼らの受けいれられることは、死人の中から生き返ることではないか。
如果因他們被遺棄，世界與天主和好了；那麼，他們如果蒙收納，豈不是死而復生嗎？
16 もし、麦粉の初穂がきよければ、そのかたまりもきよい。もし根がきよければ、その枝もきよい。
如果所獻的初熟的麥麵是聖的，全麵團也成為聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。
17 しかし、もしある枝が切り去られて、野生のオリブであるあなたがそれにつがれ、オリブの根の豊かな養分にあずかっているとすれば、
假如有幾條橄欖樹枝被折下來，而你這枝野橄欖樹枝被接上去，同沾橄欖樹根的肥脂，
18 あなたはその枝に対して誇ってはならない。たとえ誇るとしても、あなたが根をささえているのではなく、根があなたをささえているのである。
就不可向舊樹枝自誇。如果你想自誇，就該想不是你托著樹根，而是樹根托著你。
19 すると、あなたは、「枝が切り去られたのは、わたしがつがれるためであった」と言うであろう。
或者你要說：樹枝被折下來，正是為叫我接上去。
20 まさに、そのとおりである。彼らは不信仰のゆえに切り去られ、あなたは信仰のゆえに立っているのである。高ぶった思いをいだかないで、むしろ恐れなさい。
不錯，他們因了不信而被折下來，你要因著信，才站得住。你決不可心高氣傲，反應恐懼，
21 もし神が元木の枝を惜しまなかったとすれば、あなたを惜しむようなことはないであろう。
因為天主既然沒有憐惜了那些原有的樹枝，將來也許不憐惜你。
22 神の慈愛と峻厳とを見よ。神の峻厳は倒れた者たちに向けられ、神の慈愛は、もしあなたがその慈愛にとどまっているなら、あなたに向けられる。そうでないと、あなたも切り取られるであろう。
可是天主又慈善又嚴厲：天主對於跌倒了的人是嚴厲的，對於你卻是慈善的，只要你存留在祂的慈善上；不然你也必要被砍去。
23 しかし彼らも、不信仰を続けなければ、つがれるであろう。神には彼らを再びつぐ力がある。
至於他們，如果他們不固執於無信之中，必會再被接上去，因為天主有能力重新把他們接上去。
24 なぜなら、もしあなたが自然のままの野生のオリブから切り取られ、自然の性質に反して良いオリブにつがれたとすれば、まして、これら自然のままの良い枝は、もっとたやすく、元のオリブにつがれないであろうか。
其實，如果你這由本生的橄欖樹上被砍下來的，逆著性被接在好橄欖樹上，何況他們那些原生的樹枝，豈不更容易接在自己原來的橄欖樹上麼？
25 兄弟たちよ。あなたがたが知者だと自負することのないために、この奥義を知らないでいてもらいたくない。一部のイスラエル人がかたくなになったのは、異邦人が全部救われるに至る時までのことであって、
弟兄們! 免得你們自作聰明，我不願意你們不知道這項奧祕的事，就是只有一部分是執迷不悟的，直到外邦人全數進入天國為止：
26 こうして、イスラエル人は、すべて救われるであろう。すなわち、次のように書いてある、「救う者がシオンからきて、ヤコブから不信心を追い払うであろう。
那時，全以色列必也獲救，正如經上所載：『拯救者必要來自熙雍，從雅各伯中消除不敬之罪；
27 そして、これが、彼らの罪を除き去る時に、彼らに対して立てるわたしの契約である」。
這是我與他們所訂立的盟約：那時我要赦免他們的罪惡。』
28 福音について言えば、彼らは、あなたがたのゆえに、神の敵とされているが、選びについて言えば、父祖たちのゆえに、神に愛せられる者である。
照福音來說，他們由於你們的緣故，成了天主的仇人；但照召選來說，由於他們祖先的緣故，他們仍是可愛的，
29 神の賜物と召しとは、変えられることがない。
因為天主的恩賜和召選是決不會撤回的。
30 あなたがたが、かつては神に不従順であったが、今は彼らの不従順によってあわれみを受けたように、
就如你們以前背判了天主，如今卻因了他們的背判而蒙受了憐憫；
31 彼らも今は不従順になっているが、それは、あなたがたの受けたあわれみによって、彼ら自身も今あわれみを受けるためなのである。
同樣，因了你們所受的憐憫，他們如今背判，這是為叫他們今後池蒙受憐憫，
因為天主把人都禁錮在背判之中，是為要憐憫眾人。 (eleēsē g1653)
33 ああ深いかな、神の知恵と知識との富は。そのさばきは窮めがたく、その道は測りがたい。
啊! 天主的富饒，上智和知識，是麼高深! 他的決斷是多麼不可探察!
34 「だれが、主の心を知っていたか。だれが、主の計画にあずかったか。
有誰曾知道上主的心意？或者，有誰曾當過祂的顧問？
35 また、だれが、まず主に与えて、その報いを受けるであろうか」。
或者，有誰曾先施恩於祂，而望祂還報呢？
