ヘブル人への手紙 7
1 というのは，このメルキゼデク，すなわちサレムの王，いと高き神の祭司，王たちを撃滅して戻って来たアブラハムを迎えて祝福した人，
Sillä tämä Melkisedek, Saalemin kuningas, Jumalan, Korkeimman, pappi, joka meni Aabrahamia vastaan, hänen palatessaan kuninkaita voittamasta, ja siunasi hänet;
2 アブラハムがすべての物の十分の一を分け与えた人ですが（その名を解釈すれば，第一に義の王であり，次いでサレムの王すなわち平和の王であって，
jolle Aabraham myös antoi kymmenykset kaikesta ja joka ensiksi, niinkuin hänen nimensäkin merkitsee, on "vanhurskauden kuningas" ja sen lisäksi vielä "Saalemin kuningas", se on "rauhan kuningas";
3 父もなく，母もなく，系図もなく，日々の初めもなければ命の終わりもなく，神の子に似せられています），この人はずっと祭司のままです。
jolla ei ole isää, ei äitiä, ei sukua, ei päivien alkua eikä elämän loppua, mutta joka on Jumalan Poikaan verrattava-hän pysyy pappina ainaisesti.
4 さあ，この人がどれほど偉大であったかをよく考えなさい。族長のアブラハムでさえ，彼には最上の戦利品の中から十分の一を与えたのです。
Katsokaa, kuinka suuri hän on, jolle itse kantaisä Aabraham antoi kymmenykset parhaimmasta saaliistaan.
5 確かに，レビの子らのうち祭司職を受ける人々は，民から，すなわち彼らの兄弟たちの中から，同じアブラハムの腰から出て来た者たちであるにもかかわらず，十分の一税を取るよう，律法によっておきてを与えられています。
Onhan niillä Leevin pojista, jotka saavat pappeuden, käsky lain mukaan ottaa kymmenyksiä kansalta, se on veljiltään, vaikka nämä ovatkin Aabrahamin kupeista lähteneet;
6 ところが，彼らの系統に属さないこの人が，アブラハムから十分の一税を取って，約束を受けている彼を祝福したのです。
mutta hän, jonka sukua ei johdeta heistä, otti kymmenykset Aabrahamilta ja siunasi sen, jolla oli lupaukset.
7 さて，より劣った者がより優れた者から祝福を受けるということは，議論の余地のないことです。
Mutta kieltämätöntä on, että halvempi saa siunauksen paremmaltaan.
8 一方では死ぬ人々が十分の一税を受けていますが，他方では生きていると証言されている人が十分の一税を受けているのです。
Ja täällä kuolevaiset ihmiset ottavat kymmenyksiä, mutta siellä se, jonka todistetaan elävän.
9 それで，十分の一税を受けるレビさえも，アブラハムを通して十分の一税を支払ったと言えます。
Ja Aabrahamin kautta, niin sanoakseni, on Leevikin, joka kymmenyksiä ottaa, maksanut kymmenyksiä;
10 メルキゼデクがアブラハムを迎えたとき，レビはまだ自分の父祖の腰にいたからです。
sillä hän oli vielä isänsä kupeissa, kun Melkisedek meni tätä vastaan.
11 ところで，もしレビの祭司職を通して完全にすることがあったとすれば（民はそのもとで律法を受けたのですが），どうしてこれ以上，アロンの位に等しいと呼ばれず，むしろメルキゼデクの位に等しい別の祭司が立てられる必要があるでしょうか。
Jos siis täydellisyys olisi saavutettu leeviläisen pappeuden kautta, sillä tähän on kansa laissa sidottu, miksi sitten oli tarpeen, että nousi toinen pappi Melkisedekin järjestyksen mukaan eikä tullut nimitetyksi Aaronin järjestyksen mukaan?
12 というのも，祭司職が変えられると，律法にも変更が必要になるのです。
Sillä pappeuden muuttuessa tapahtuu välttämättä myös lain muutos.
13 これらのことで言及されている方は別の部族に属しているのであり，その部族からはだれも祭壇での職務を行なってはきませんでした。
Sillä se, josta tämä sanotaan, oli toista sukukuntaa, josta ei kukaan ole alttaritointa hoitanut.
14 なぜなら，わたしたちの主がユダ，すなわちモーセが祭司職については何も語らなかった部族から出たことは明らかだからです。
Onhan tunnettua, että meidän Herramme on noussut Juudasta, jonka sukukunnan pappeudesta Mooses ei ole mitään puhunut.
15 このことは，メルキゼデクに似た別の祭司が立てられるなら，ますます明らかになります。
Ja tämä käy vielä paljoa selvemmäksi, kun nousee toinen pappi, Melkisedekin kaltainen,
16 その方は，肉的なおきての律法によらず，終わりのない命の力によって立てられました。
joka ei ole siksi tullut lihallisen käskyn lain mukaan, vaan katoamattoman elämän voimasta.
Sillä hänestä todistetaan: "Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan". (aiōn g165)
18 というのは，先行のおきてはその弱さと無益さのゆえに廃止されますが
Täten kyllä entinen säädös kumotaan, koska se oli voimaton ja hyödytön
19 （律法は何をも完全にしなかったからです），その結果さらに優れた希望がもたらされたからです。それを通してわたしたちは神に近づいているのです。
-sillä laki ei tehnyt mitään täydelliseksi-mutta sijaan tulee parempi toivo, jonka kautta me lähestymme Jumalaa.
20 なぜなら，彼は誓いによらずに祭司になったのではなく
Ja niinkuin tämä ei tapahtunut ilman valan vannomista-nuo taas ovat papeiksi tulleet ilman heistä vannottua valaa,
21 （実際，人々は誓いなしで祭司になっているのですが），自分について次のように言われる方による誓いによっていたからです。 「主はこう誓われた。そしてその思いを変えることはされない。『あなたは永久にメルキゼデクの位に等しい祭司』」。 (aiōn g165)
mutta tämä hänestä vannotulla valalla, sen asettamana, joka hänelle sanoi: "Herra on vannonut eikä ole katuva: 'Sinä olet pappi iankaikkisesti'" - (aiōn g165)
22 このようにして，イエスはより優れた契約の保証となられました。
niin on myös se liitto parempi, jonka takaajaksi Jeesus on tullut.
23 実際，人々は職務にとどまることを死によって阻まれるので，多くの人々が祭司になってきました。
Ja noita toisia pappeja on tullut useampia, koska kuolema ei sallinut heidän pysyä;
mutta tällä on katoamaton pappeus, sentähden että hän pysyy iankaikkisesti, (aiōn g165)
25 それゆえ，彼はまた，ご自分を通して神に近づく者たちを完全に救うことができます。常に生きていて，彼らのために仲裁をしてくださるからです。
jonka tähden hän myös voi täydellisesti pelastaa ne, jotka hänen kauttaan Jumalan tykö tulevat, koska hän aina elää rukoillakseen heidän puolestansa.
26 というのは，このような大祭司，神聖であり，罪もなく，汚れもなく，罪人たちから引き離されており，もろもろの天よりも高くなられた方こそ，わたしたちに適していたのです。
Senkaltainen ylimmäinen pappi meille sopikin: pyhä, viaton, tahraton, syntisistä erotettu ja taivaita korkeammaksi tullut,
27 彼は，あの大祭司たちのように，最初に自分自身の罪のために，次いで民の罪のために，日ごとに犠牲をささげる必要はありません。ご自身をささげた時，ただ一度だけこのことを行なわれたからです。
jonka ei joka päivä ole tarvis, niinkuin ylimmäisten pappien, ensiksi uhrata omien syntiensä edestä ja sitten kansan; sillä tämän hän teki kerta kaikkiaan, uhratessaan itsensä.
