אֶל־הָעִבְרִים 7
| כי זה מלכי צדק מלך שלם כהן לאל עליון אשר יצא לקראת אברהם בשובו מהכות את המלכים ויברכהו׃ | 1 |
Now this Melchizedek—king of Salem, priest of God Most High, who met Abraham returning from the slaughter of the kings and blessed him,
| ואשר חלק לו אברהם מעשר מכל שמו יפרש מלך הצדק ועוד מלך שלם הוא מלך השלום׃ | 2 |
to whom also Abraham gave a tenth part of all (first, his name means ‘king of righteousness’, and then again ‘king of Salem’, which means ‘king of peace’),
| באין אב באין אם באין יחש ולימיו אין תחלה ולחייו אין סוף כי אם נדמה לבן האלהים הוא עומד בכהנתו לנצח׃ | 3 |
without father, without mother, without genealogy; having neither beginning of days nor end of life, but having been made like the Son of God—remains a priest continually.
| ראו עתה מה גדול הוא אשר גם אברהם אבינו נתן לו מעשר מראשית השלל׃ | 4 |
Now consider how great this personage was, to whom even the patriarch Abraham gave a tenth of the spoils:
| הן אלה מבני לוי אשר נחלי את הכהנה יש להם חק על פי התורה לקחת את המעשרות מן העם מן אחיהם אשר אף הם יצאי ירך אברהם׃ | 5 |
You see, those of the sons of Levi who receive the priesthood have a command, according to the Law, to collect a tithe from the people—that is, from their brothers—even though they too came out of Abraham's body;
| ואשר איננו מתיחש למשפחתם הוא לקח את המעשר מן אברהם ויברך את אשר היתה לו ההבטחה׃ | 6 |
but he whose descent is not counted among them collected a tithe from Abraham and blessed him who had the promises.
| והנה נכון הדבר כי הקטן יברך על ידי הגדול ממנו׃ | 7 |
Now without dispute the lesser is blessed by the greater.
| ופה בני אדם שימותו לקחים את המעשר אבל שם לקחו מי שהועד עליו כי הוא חי׃ | 8 |
Also, here men who die receive tithes, but there he of whom it is testified that he lives
| ויתכן לומר כי גם לוי הלקח את המעשרות היה מעשר בעשר אברהם׃ | 9 |
—in a word, even Levi, who receives tithes, paid the tithe through Abraham,
| כי עוד בירך האב היה בצאת מלכי צדק לקראתו׃ | 10 |
because he was still in the reproductive system of his forefather when Melchizedek met him.
| על כן אלו היתה שלמות על ידי כהנת בני לוי אשר בה נתנה התורה לעם למה זה צריך לקום עוד כהן אחר על דברתי מלכי צדק ולא יאמר על דברתי אהרן׃ | 11 |
Now then, if there could be perfection through the Levitical priesthood (for on the basis of it the people had received the Law), what further need would there be for a different kind of priest to arise according to the order of Melchizedek, rather than being called according to the order of Aaron?
| כי בהשתנות הכהנה מן הצרך שתשתנה גם התורה׃ | 12 |
(Because when the priesthood is changed there is also a change of law, of necessity.)
| כי אשר מדבר בו כזאת הוא משבט אחר אשר מעולם לא שרת איש ממנו את המזבח׃ | 13 |
For He of whom these things are said belongs to a different tribe, from which no one has officiated at the altar.
| כי גלוי לכל אשר אדנינו זרח מיהודה מן השבט אשר משה לא דבר אליו דבר על הכהנה׃ | 14 |
For it is evident that our Lord arose out of Judah, of which tribe Moses spoke nothing concerning priesthood.
| ועוד יותר ברור הוא אם יוקם על דמיון מלכי צדק כהן אחר׃ | 15 |
And it all becomes clearer still if a different kind of priest, in the likeness of Melchizedek, appears,
| אשר איננו על פי חקת בשר ודם אלא על פי כח חיים בלתי נפסקים׃ | 16 |
who has come, not on the basis of a law about a physical rule but on the basis of the power of an indestructible life.
| כי העיד עליו אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃ (aiōn g165) | 17 |
Because He testifies: “You are a priest forever according to the order of Melchizedek.” (aiōn g165)
| בעבור כי המצוה הקדמת הוסרה בהיותה חלושה וקצרת יד מהועיל׃ | 18 |
You see, there is an annulling of the former rule because of its weakness and uselessness
| כי התורה לא השלימה דבר והנה נכנסה במקומה תקוה טובה ממנה אשר נקרב על ידה לאלהים׃ | 19 |
(for the Law made nothing perfect), and a bringing in of a better hope, through which we draw near to God.
| וכפי אשר לא היתה זאת בלי שבועה׃ | 20 |
Further, inasmuch as it was not without the taking of an oath
| כי המה נתכהנו בלי שבועה וזה בשבועה על ידי האמר לו נשבע יהוה ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק׃ (aiōn g165) | 21 |
—they indeed had become priests without an oath-taking, but He[S] with an oath by Him[F] who said to Him[S]: “The Lord has sworn and will not change His[F] mind; you are a priest forever according to the order of Melchizedek” (aiōn g165)
| גם הברית טובה ויתרה היא אשר ישוע ערב אותה׃ | 22 |
—by so much Jesus has become the guarantee of a better covenant.
| ושם נתכהנו רבים מפני אשר המות לא הניחם להותר בארץ׃ | 23 |
Also, there have been many priests because death prevented them from continuing in office;
| אבל זה בעמדו לעולם יש לו כהנה אשר לא תעבר ממנו׃ (aiōn g165) | 24 |
while He[S], because He continues forever, has an unchangeable priesthood. (aiōn g165)
| אשר על כן יוכל גם להושיע בכל וכל את הנגשים על ידו לאלהים כי חי הוא תמיד להפגיע בעדם׃ | 25 |
Therefore He is able to save absolutely those who come to God through Him, since He always lives and can intercede on their behalf.
| כי נאוה לנו כהן כזה שהוא חסיד ותמים וטהור ונבדל מן החטאים ונשא מהשמים׃ | 26 |
Now such a High Priest was fitting for us—holy, innocent, undefiled, having been set apart from sinners, and having become higher than the heavens—
| אשר איננו צריך יום יום ככהנים הגדולים ההם להקריב בראשונה על חטאתיו ואחרי כן על חטאת העם כי זאת עשה בפעם אחת בהקריבו את נפשו׃ | 27 |
who, unlike those high priests, does not need to offer up daily sacrifices, first for His own sins and then for the sins of the people; because He did this once for all when He offered up Himself.
