Proverbes 17
1 Mieux vaut un morceau de pain sec avec la paix, qu'une maison dans laquelle se multiplient les festins où l'on se querelle.
Migliore [è] un boccon di [pane] secco, con quiete, Che una casa piena di animali ammazzati, con rissa.
2 Le sage serviteur commande au fils qui fait honte, et avec les frères il partagera l'héritage.
Il servitore intendente signoreggerà sopra il figliuolo che reca vituperio, E spartirà l'eredità tra i fratelli.
3 Le creuset est pour l'argent, et la fournaise pour l'or; mais c'est l'Éternel qui éprouve les cœurs.
La coppella [è] per l'argento, e il fornello per l'oro; Ma il Signore prova i cuori.
4 Le méchant est attentif aux discours nuisibles, le menteur prête l'oreille aux paroles funestes.
L'uomo maligno presta gli orecchi alle labbra inique; E l'ingannatore ascolta la lingua maliziosa.
5 Qui se moque du pauvre, outrage son créateur; qui jouit du malheur, ne reste pas impuni.
Chi beffa il povero fa onta a colui che l'ha fatto; Chi si rallegra della calamità [altrui] non resterà impunito.
6 Les enfants de leurs enfants sont la couronne des vieillards et la gloire des enfants, ce sont leurs pères.
I figliuoli de' figliuoli [son] la corona de' vecchi; E i padri [son] la gloria de' figliuoli.
7 Le langage digne ne sied pas à l'insensé; combien moins à l'homme bien né le langage du mensonge!
Il parlar magnifico non è decevole all'uomo da nulla; Quanto meno al principe il labbro falso!
8 Le don est une pierre de prix aux yeux de qui le reçoit; partout où il s'adresse, il réussit.
Il presente [è], appo chi è dato a ricever presenti, una gioia graziosa; Dovunque si volge produce effetto.
9 Qui tait la faute, cherche l'affection; mais qui la reproduit par la parole, désunit des intimes.
Chi copre il fallo procaccia amicizia; Ma chi [lo] ridice disunisce gli amici.
10 Le blâme frappe plus l'homme de sens, que cent coups, l'insensé.
La riprensione scende [più addentro] nell'[uomo] intendente, Che cento percosse date allo stolto.
11 La révolte ne cherche que le mal, mais un cruel messager lui est député.
Il malvagio non cerca altro che ribellione; Ma l'angelo crudele sarà mandato contro a lui.
12 Soyez rencontrés par une ourse qui a perdu ses petits, mais non par un insensé pendant sa démence!
Scontrisi pure in un uomo un'orsa, a cui sieno stati tolti i suoi figli, Anzi che un pazzo nella sua pazzia.
13 De quiconque rend le mal pour le bien, les maux ne quittent point la demeure.
Il male non si dipartirà giammai dalla casa Di chi rende il mal per lo bene.
14 Commencer une querelle, c'est rompre une digue; cède avant que le débat s'échauffe.
Chi comincia la contesa [è come] chi dà apritura alle acque; Però avanti che si venga alle contumelie, lascia la questione.
15 Qui absout le coupable, et qui condamne l'innocent, sont l'un autant que l'autre l'abomination de l'Éternel.
Chi assolve il reo, e chi condanna il giusto, [Sono] amendue ugualmente abbominevoli al Signore.
16 A quoi sert à l'insensé d'avoir en main des richesses? A acheter la sagesse? Il manque de sens.
A che [serve] il prezzo in mano allo stolto, Da comperar sapienza, poichè egli non [ha] alcun senno?
17 L'ami aime dans tous les temps; mais dans le malheur il devient un frère.
L'amico ama in ogni tempo, E il fratello nasce per l'afflizione.
18 L'homme privé de sens touche dans la main, et se lie comme caution envers autrui.
L'uomo scemo di senno tocca la mano, [E] fa sicurtà al suo prossimo.
19 Celui-là aime à pécher qui aime à se quereller; et qui élève trop sa porte, cherche sa chute.
Chi ama contesa ama misfatto; Chi alza la sua porta cerca ruina.
20 Avec un cœur tortueux on ne trouve pas le bonheur; et avec une langue perverse on tombe dans le malheur.
L' [uomo] perverso di cuore non troverà il bene; E l'[uomo] stravolto nel suo parlare caderà nel male.
21 Qui donne le jour à un fou, en aura du chagrin; et point de joie pour le père de l'insensé.
Chi genera un pazzo [lo genera] a suo cordoglio; E il padre dello stolto non si rallegrerà.
22 Un cœur joyeux est un bon remède; mais un esprit abattu dessèche les os.
Il cuore allegro giova, [come] una medicina; Ma lo spirito afflitto secca le ossa.
23 L'impie accepte le présent caché sous le manteau, pour détourner le cours de la justice.
L'empio prende il presente dal seno, Per pervertir le vie del giudicio.
24 La sagesse est à la portée du sage; mais les yeux de l'insensé cherchent au bout de la terre.
La sapienza [è] nel cospetto dell'intendente; Ma gli occhi dello stolto [riguardano] alle estremità della terra.
25 Le fils insensé est un chagrin pour son père, et une amertume pour celle qui lui donna naissance.
Il figliuolo stolto [è] sdegno a suo padre, Ed amaritudine a colei che l'ha partorito.
26 Condamner le juste, même à une amende, est mauvais; mais frapper l'homme bien né passe les bornes du droit.
Egli non [è] bene di condannare il giusto, non pure ad ammenda, [Nè] che i principi battano [alcuno] per dirittura.
27 Qui épargne ses paroles, possède la science, et qui a du sang-froid est homme de sens.
Chi rattiene i suoi detti [è] dotato di conoscimento; [E] chi [è di] spirito riservato [è] uomo intendente.
28 Même l'insensé, quand il se tait, passe pour sage; celui qui tient fermées ses lèvres, a du sens.
Lo stolto stesso è reputato savio, quando si tace; [E] prudente, quando tiene le labbra chiuse.
