Romans 3
1 What then is the advantage of the Jew? Or what is the benefit of circumcision?
Což tedy má více Žid nežli pohan? Aneb jaký jest užitek obřízky?
2 Much in every way. First of all, the Jews were entrusted with the oracles of God.
Mnohý všelikterak. Přední zajisté ten, že jest jim svěřen Zákon Boží.
3 Now what if some of them were unfaithful? Will their unfaithfulness nullify the faithfulness of God?
Nebo což jest do toho, jestliže byli někteří z nich nevěrní? Zdaliž nevěra jejich věrnost Boží vyprázdní?
4 Certainly not! Rather, let God be true even if every man is a liar, just as it is written, “So that yoʋ may be justified in yoʋr words, and prevail when yoʋ are judged.”
Nikoli, nýbrž budiž Bůh pravdomluvný, ale každý člověk lhář, jakož psáno jest: Aby ospravedlněn byl v řečech svých, a přemohl, když by soudil.
5 But if our unrighteousness demonstrates the righteousness of God, what shall we say? Is God, who inflicts wrath, unrighteous? (I speak in a human way.)
Ale jestližeť pak nepravost naše spravedlnost Boží zvelebuje, což díme? Zdali nespravedlivý jest Bůh, jenž uvodí hněv? (Po lidskuť pravím.)
6 Certainly not! Otherwise, how could God judge the world?
Nikoli, sic jinak kterakž by Bůh soudil svět?
7 For if through my lie the truth of God abounds to his glory, why am I still being judged as a sinner?
Nebo jestližeť pravda Boží mou lží rozmohla se k slávě jeho, i pročež pak já jako hříšník bývám souzen?
8 And why not say (just as some slanderously claim that we say), “Let us do evil that good may come”? Their condemnation is just.
A ne raději (jakž o nás zle mluví a jakož někteří praví, že bychom říkali, ): Èiňme zlé věci, aby přišly dobré? Jichžto spravedlivé jest odsouzení.
9 What then? Are we Jews any better off? Not at all! For we have previously charged that both Jews and Greeks are all under sin,
Což tedy? My převyšujeme pohany? Nikoli, nebo jsme již prve dokázali toho, že jsou, i Židé i Řekové, všickni pod hříchem,
10 just as it is written, “There is none righteous, not even one;
Jakož psáno jest: Že není spravedlivého ani jednoho.
11 there is none who understands; there is none who seeks after God.
Není rozumného, není, kdo by hledal Boha.
12 All have turned aside; together they have become useless; there is none who shows kindness, not even one.”
Všickni se uchýlili, spolu neužiteční učiněni jsou; není, kdo by činil dobré, není ani jednoho.
13 “Their throat is an open grave; with their tongues they deceive.” “The venom of asps is under their lips.”
Hrob otevřený hrdlo jejich, jazyky svými lstivě mluvili, jed lítých hadů pod rty jejich.
14 “Their mouth is full of cursing and bitterness.”
Kterýchžto ústa plná jsou zlořečení a hořkosti.
15 “Their feet are swift to shed blood.
Nohy jejich rychlé k vylévání krve.
16 Ruin and misery are in their paths,
Setření a bída na cestách jejich.
17 and the way of peace they have not known.”
A cesty pokoje nepoznali.
18 “There is no fear of God before their eyes.”
Není bázně Boží před očima jejich.
19 Now we know that whatever the law says, it says to those who are under the law, so that every mouth may be stopped and all the world may be brought under the judgment of God.
Víme pak, že cožkoli Zákon mluví, těm, kteříž jsou pod Zákonem, mluví, aby všeliká ústa zacpána byla a aby vinen byl všecken svět Bohu.
20 For by the works of the law no flesh will be justified in his sight, for through the law comes knowledge of sin.
Protož z skutků Zákona nebude ospravedlněn žádný člověk před obličejem jeho; nebo skrze Zákon přichází poznání hřícha.
21 But now the righteousness of God has been revealed apart from the law, attested by the Law and the Prophets,
Ale nyní bez Zákona spravedlnost Boží zjevena jest, osvědčená Zákonem i Proroky,
22 that is, the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all and upon all who believe; for there is no distinction.
Spravedlnost totiž Boží, skrze víru Ježíše Krista, ke všem a na všecky věřící.
23 For all have sinned and fall short of the glory of God,
Neboť není rozdílu. Všickniť zajisté zhřešili, a nemají slávy Boží.
24 being freely justified by his grace through the redemption that is in Christ Jesus,
Spravedlivi pak učiněni bývají darmo, milostí jeho, skrze vykoupení, kteréž se stalo v Kristu Ježíši,
25 whom God put forward as a sacrifice of atonement, through faith, by his blood. He did this to demonstrate his righteousness, because in his divine forbearance he had passed over the sins that had previously been committed.
Jehožto Bůh vydal za smírci, skrze víru ve krvi jeho, k ukázání spravedlnosti své, skrze odpuštění předešlých hříchů,
26 He did so to prove in the present time that he is righteous and that he justifies the one who has faith in Jesus.
V shovívání Božím, k dokázání spravedlnosti své v nynějším času, k tomu, aby on spravedlivým byl a ospravedlňujícím toho, jenž jest z víry Ježíšovy.
27 Where then is boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith.
Kdež jest tedy chlouba tvá? Vyprázdněna jest. Skrze který zákon? Skutků-li? Nikoli, ale skrze zákon víry.
28 We conclude therefore that a person is justified by faith apart from the works of the law.
Protož za to máme, že člověk bývá spravedliv učiněn věrou bez skutků Zákona.
29 Or is God the God of the Jews only? Is he not the God of the Gentiles also? Yes, of the Gentiles also,
Zdaliž jest toliko Bůh Židů? Zdali také není i pohanů? Ba, jistě i pohanů,
30 since God is one, who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.
Poněvadž jeden jest Bůh, kterýž ospravedlňuje obřízku z víry, a neobřízku skrze víru.
31 Do we then nullify the law through faith? Certainly not! On the contrary, we uphold the law.
Což tedy Zákon vyprazdňujeme skrze víru? Nikoli, nýbrž Zákon tvrdíme.
