Romans 3
1 Then what more belongs to the Jew, or what is the profit of circumcision?
| אם כן, מהו יתרונו של היהודי? ומה יתרונה של המילה? |
2 Much every way. For indeed, in the first place, the oracles of God were committed unto them.
| יש יתרון רב בכל דרך. ראשית כל, אלוהים הפקיד את דברו הכתוב בידי היהודים. |
3 For what if some did not believe? whether will their unbelief destroy the faith of God?
| אמנם חלק מהם לא האמין, אך האם אתם חושבים כי משום שהיהודים הפרו את הבטחתם לאלוהים, יפר אלוהים את הבטחותיו להם? |
4 it could not be so: but let God be true, and every man a liar; as indeed it has been written, In order that you may be justified in your words, and shall prevail, in your judgment.
| חלילה! גם אם כל בני האדם משקרים, אלוהים נאמן ודובר אמת! הרי כתוב בתהלים שדברי אלוהים הם דברי אמת, ומשפטו תמיד משפט צדק. |
5 But if our unrighteousness commends the righteousness of God, what shall we say? Is God unjust administering wrath? I speak according to a man.
| אך אם הרשעות שלנו מבליטה ומדגישה את טובו של ה׳, האם נאמר שאלוהים גורם לנו עוול בהענישו אותנו? (יש אנשים החושבים כך!) |
6 It could not be so: then how will God judge the world?
| חלילה! אם אלוהים יתעלם מחטא, כיצד יוכל לשפוט את העולם? |
7 And if the truth of God through my falsehood abounded unto His glory, why am I still judged as a sinner?
| אנו כאילו אומרים, שאם על־ידי השקרים שלנו יוצאת אמת אלוהים לאור וגדל כבודו, מדוע עלינו להישפט כחוטאים? |
8 are we not indeed thus traduced, and as some say we speak, that, Let us do evil in order that good may come? whose condemnation is just.
| אם־כך, מדוע שלא נרבה לעשות מעשים רעים כדי שתצא מהם טובה? (שונאינו העלילו עלינו שכך אמרנו!) אמרו אתם, האין זה צודק להרשיע ולהעניש את אלה האומרים זאת? |
9 Then what? are we the better? By no means: for we have proven already that both Jews and Greeks are all under sin;
| אם כן, האם היהודים טובים מהגויים? כלל לא. כבר הוכחנו שכל בני־האדם חוטאים – יהודים וגויים ללא הבדל. |
10 as has been written, There is no one good, not one:
| כפי שכתוב בתהלים”אין עושה טוב, אין גם אחד. אין אף צדיק! |
11 there is no one who understands, there is no one who seeks out God;
| אין משכיל, אין דורש את אלוהים; |
12 all have gone away, they have all together become unprofitable; there is no one who is doing good, there is not one.
| הכול סר יחדיו נאלחו. אין עושה טוב, אין גם אחד. |
13 Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips.
| גרונם כקבר פתוח, פיהם מלוכלך ומלא שקר ולשונם נוטפת ארס. |
14 Whose mouth is full of cursing and bitterness.
| כן, הם מנבלים את פיהם, |
15 Whose feet are swift to shed blood:
| צמאי דם וחמי מזג. |
16 destruction and misery are in their ways:
| לכל מקום שהם הולכים הם מותירים אחריהם סבל וצער. |
17 and they have not known the way of peace.
| הם מעולם לא התנסו בתחושת השלום והשלווה שאלוהים לבדו מעניק. |
18 The fear of God is not before their eyes.
| אין הם מקדישים לאלוהים כל מחשבה, ולא אכפת להם מה הוא חושב עליהם.“ |
19 But we know that so many things as the law speaks, it says to those under the law: that every mouth may be stopped, and the whole world may become guilty before God.
| אנחנו יודעים כי דברי התורה מכוונים אל אלה הכפופים לה – היהודים – ואלוהים ישפוט ויעניש אותם, שכן עליהם לשמור את מצוותיו ולא להתנהג בצורה כזאת. לאיש מהם אין תירוץ! למעשה, העולם כולו עומד אשם לפני אלוהים. |
20 Therefore no flesh shall be justified by works of law: for through law there is a perfect knowledge of sin.
| שהרי איש לא יצדק לפני אלוהים בזכות קיום התורה, מכיוון שחוקי התורה מצביעים על חטאינו ומראים לנו שאנו חוטאים. |
21 And now the righteousness of God without law has been made manifest, being witnessed by the law and the prophets;
| עתה נתגלה האופן שבו מצדיק ה׳ את האדם ללא התורה, אם כי התורה והנביאים כבר העידו על כך. |
22 but the righteousness of God through faith of Jesus Christ is unto all who believe: for there is no difference,
| צידוק זה ניתן לכל המאמינים בישוע המשיח, ללא הפליה. |
23 for all sinned, and come short of the glory of God;
| כי כל בני־האדם חטאו, וכולם חסרי כבוד אלוהים. |
24 being freely justified by his grace, through the redemption which is in Christ Jesus:
| בכל זאת, אלוהים הצדיק אותנו בחסדו חינם, על־ידי קורבנו של ישוע המשיח שהוקרב למעננו. |
25 whom God sent forth an expiation through faith in his blood, unto the manifestation of His righteousness through the remission of the sins which are passed,
| אלוהים שלח את המשיח לשאת את העונש על חטאינו, כדי שעל־ידי אמונה בדמו, הוא יהיה כפרתנו – כלומר, יכפר על חטאינו. וכל זאת כדי להראות לנו את צדקתו, לאחר שברחמיו הרבים מחק את חטאי העבר. |
26 in the forbearance of God; unto the manifestation of his righteousness at the present time, so that he is just, and justifying him who is of the faith of Jesus.
| במעשה זה רצה אלוהים לגלות לנו את צדקתו – את סליחתו לחוטאים – ולהוכיח כי הוא עצמו צדיק, וכי הוא מצדיק את כל המאמין בישוע המשיח בנו. |
27 Then where is boasting? It is excluded. By what law? of works? No; but by the law of faith.
| ובכן, האם יש למישהו סיבה להתגאות? ודאי שלא. מדוע? משום שאלוהים זיכה והצדיק אותנו בזכות קרבנו של המשיח ואמונתנו בו, ולא בזכות מעשינו הטובים. |
28 For we conclude that a man is justified by faith without works of law.
| לפיכך אנו מסיקים שאדם נצדק לפני אלוהים על־ידי אמונתו בישוע המשיח בן־האלוהים, ולא על־ידי הישגיו בקיום מצוות התורה. |
29 Whether is he the God of the Jews only? is He not also the God of the Gentiles? Yea, also of the Gentiles:
| החושבים אתם שאלוהים הוא אלוהי היהודים בלבד, ורק אותם הוא מושיע? ודאי שלא! אלוהים הוא גם אלוהי הגויים. |
30 truly there is one God, who will justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.
| ומכיוון שאלוהי היהודים הוא גם אלוהי הגויים, הוא מצדיק את כולנו על־ידי האמונה. |
31 Then do we make void the law through faith? It could not be so: but we establish the law.
| האם בהדגישנו את חשיבות האמונה מבטלים אנו את התורה? חס וחלילה! למעשה אנחנו מקיימים אותה – דבר האפשרי רק על־ידי אמונה במשיח. |
