Římanům 4
1 Což tedy díme, čeho jest došel podle těla Abraham otec náš?
让我们以亚伯拉罕为例。从人类的角度来看，他是我们国家的祖先。那么问题是：他经历了什么？
2 Nebo byl-liť Abraham z skutků spravedliv učiněn, máť se čím chlubiti, ale ne u Boha.
如果亚伯拉罕因其行为而被称为正义，他可能会因此而夸口，但决不能在上帝面前。
3 Nebo co praví Písmo? Uvěřil pak Abraham Bohu, i počteno jemu za spravedlnost.
经文是怎么说的？“亚伯拉罕相信上帝，所以就被视为正确行事的善良之人。”
4 Kdožť skutky činí, tomuť odplata nebývá počtena podle milosti, ale podle dluhu.
做工的人会获得酬劳，但不算是恩赐，而是他们应得的。
5 Tomu pak, kdož nečiní skutků, ale věří v toho, kterýž spravedlivého činí bezbožníka, bývá počtena víra jeho za spravedlnost,
上帝让罪人转为正义，将他们视为正义之人，因为他们相信上帝，为上帝而工作。所以
6 Jakož i David vypravuje blahoslavenství člověka, jemuž Bůh přivlastňuje spravedlnost bez skutků, řka:
大卫说过，上帝视为正义之人有福，并非是他们做工的一种交换！
7 Blahoslavení, jichžto odpuštěny jsou nepravosti a jejichžto přikryti jsou hříchové.
“那些过错获得赦免、罪恶得到宽恕之人，如此有福，
8 Blahoslavený muž, kterémuž Pán nepočítá hříchu.
主没有将其视为有罪，如此有福。”
9 Blahoslavenství tedy toto k obřízce-li se vztahuje toliko, čili také k neobřízce? Nebo pravíme, že Abrahamovi víra jest počtena za spravedlnost.
那么这福气只属于犹太人吗？或者也属于其他人？我们刚刚说过，亚伯拉罕被视为善良正义，是因为他相信上帝。
10 Kterak pak jest počtena? Zdali když byl obřezán, čili před obřezáním? Ne v obřízce, ale před obřezáním.
那么，这又在何时发生呢？在亚伯拉是犹太人的时候，还是更早？
11 A potom znamení, totiž obřízku, přijal za znamení spravedlnosti víry, kteráž byla před obřezáním, na to, aby byl otcem všech věřících v neobřízce, aby i jim přičtena byla spravedlnost,
其实是在他领受割礼之前，割礼确认了他对上帝的信任，这让他成为正义之人。这发生在他受割礼之前，所以他是所有相信上帝、被上帝视为正义之人的祖先，即使这些人没有受割礼成为犹太人也是如此。
12 A aby byl otcem obřízky, těch totiž, kteříž ne z obřízky toliko jsou, ale kteříž kráčejí šlépějemi víry otce našeho Abrahama, kteráž byla před obřezáním.
他也是受割礼之人的父，不仅因为他们受割礼，还因为他们遵循我们祖先亚伯拉罕的例子，他在受割礼之前就信上帝。
13 Nebo ne skrze Zákon stalo se zaslíbení Abrahamovi, aneb semeni jeho, aby byl dědicem světa, ale skrze spravedlnost víry.
上帝承诺亚伯拉罕和他的后裔：这个世界将属于他。但这个承诺并非因他遵循律法，而是因为他相信上帝而变成良善正直之人。
14 Nebo jestližeť toliko ti, kteříž jsou z Zákona, dědicové jsou, zmařena jest víra a zrušeno zaslíbení.
如果这承诺的传承是根据律法而来，那么就无所谓相信上帝与否，承诺也就没有了意义。
15 Zákon zajisté hněv působí; nebo kdež není Zákona, tu ani přestoupení.
因为律法会带来惩罚。但如果没有律法，就谈不上违背律法。
16 A protož z víry jde dědictví, aby šlo podle milosti, proto aby pevné bylo zaslíbení všemu semeni, netoliko tomu, kteréž z Zákona jest, ale i tomu, jenž jest z víry Abrahamovy, kterýž jest otec všech nás,
所以这承诺是基于对上帝的相信。上帝将其作为恩赐馈赠，是向所有亚伯拉罕的子孙做出的承诺，不只是那些遵循律法之人，还包括相信众人之父亚伯拉罕的所有人。
17 (Jakož psáno jest: Otcem mnohých národů postavil jsem tebe, ) před obličejem Boha, jemuž uvěřil, kterýž obživuje mrtvé a povolává i těch věcí, jichž není, jako by byly.
如经文所记：“我已立你为万国之父。”在上帝面前，亚伯拉罕相信上帝，那让人起死回生、造物于世的上帝。
18 Kterýžto Abraham v naději proti naději uvěřil, že bude otcem mnohých národů, podle toho povědění: Takť bude símě tvé, jakožto hvězdy nebeské a jako písek mořský.
在没有希望的时候，亚伯拉罕仍心怀希望地相信上帝，这让他成为众人之父，正如上帝所承诺：“所以你将有众多的后裔！”
19 A nezemdlev u víře, nepatřil na své tělo již umrtvené, ješto téměř ve stu letech byl, ani na život Sáry také již umrtvený.
他近一百岁时，感到自己的身躯已行将朽木，撒拉也无法生育，但他对上帝的信丝毫未曾减弱，
20 Ale o zaslíbení Božím nepochyboval z nedověry, nýbrž posilnil se věrou, dav chválu Bohu,
他坚信上帝的承诺，从未有丝毫怀疑。相反，他更坚定地相信上帝，将荣耀给予上帝。
21 Jsa tím jist, že cožkoli zaslíbil, mocen jest i učiniti.
他完全确信上帝承诺之事，上帝必能成就。
22 A protož počteno jest jemu to za spravedlnost.
这就是为什么上帝将亚伯拉罕视为正义之人。
23 Jestiť pak to napsáno ne pro něj toliko, že jemu to počteno bylo za spravedlnost,
“亚伯拉罕被视为正义之人”这句话，不只是为他而写，
24 Ale i pro nás, kterýmžto bude počteno za spravedlnost, věřícím v toho, kterýž vzkřísil Ježíše Pána našeho z mrtvých,
也为我们而写，我们中会有人被上帝视为正义之人，因为我们相信上帝让主耶稣死而复活。
25 Kterýž vydán jest na smrt pro hříchy naše a vstal z mrtvých pro ospravedlnění naše.
耶稣因我们的罪而受到背叛并送死，又通过复活让我们成为良善正直之人。
