< 哥林多前書 1 >
1 因天主的旨意,蒙召為耶穌基督宗徒的保祿和索斯特及弟兄,
奉 神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,
2 致書給格林多的天主教會,就是給那些在基督耶穌內受祝聖,與一切在各地呼求我們的主,亦即他們和我們的主尸基督之名,一同蒙召為聖的人。
写信给在哥林多 神的教会,就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。
3 願恩寵與平安,由我們的父天主和主耶穌基督賜給你們。
愿恩惠、平安从 神我们的父并主耶稣基督归与你们。
4 我時時為你們,對天主在基督耶穌內所賜與你們的恩寵,而感謝我的又主,
我常为你们感谢我的 神,因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠;
5 因為藉著祂,你們在一切事上,在一切言論和知識上,都成了富有的;
又因你们在他里面凡事富足,口才、知识都全备,
6 並且我為基督所作的證言,在你們中是這樣的堅定,
正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固,
7 以致你們已不缺少任何恩寵,只待我們的主耶穌基督的出現;
以致你们在恩赐上没有一样不及人的,等候我们的主耶稣基督显现。
8 天主必要堅定你們到底,使你們在我們的主耶穌基督的日子上,無瑕可指。
他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
9 天主是忠信的,你們原是由祂所召,為同祂的聖子,我們的主耶穌基督,合而為一。
神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子—我们的主耶稣基督一同得分。
10 弟兄們,我因我們的主耶穌基督之名,求你們眾人言談一致,在你們中間不要有分裂,但要同心合意,全然相合。
弟兄们,我借我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。
11 因為,我的弟兄們,我由黑羅厄的家人聽說你們中發生了紛爭。
因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来,说你们中间有纷争。
12 我的意思是說,你們各自分稱:我是屬保祿的,我是屬阿頗羅的,我是屬刻法的,我是屬基督的。
我的意思就是你们各人说:“我是属保罗的”;“我是属亚波罗的”;“我是属矶法的”;“我是属基督的”。
13 基督被分裂了嗎?難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎?或者你們受洗是屬於保祿名下嗎?
基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?
14 我感謝天主,除了克黎斯頗和加約外,我沒有給你們中的任何人付過洗,
我感谢 神,除了基利司布并该犹以外,我没有给你们一个人施洗,
16 我還給斯特法納一家付過洗;此外我就不記得還給誰付過洗了。
我也给司提反家施过洗,此外给别人施洗没有,我却记不清。
17 原來基督派遺我,不是為施洗,而是為宣傳福音,且不用巧妙的言辭,免得基督十字架失去效力。
基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。
18 原來十字架的道理,為喪亡的人是愚妄,為我們得救的人,卻是天主的德能,
因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为 神的大能。
19 因為經上記載:『我要摧毀智者的智慧,廢除賢者的聰明。
就如经上所记: 我要灭绝智慧人的智慧, 废弃聪明人的聪明。
20 智者在哪裡?天主豈不是使這世上的智慧變成妄嗎? (aiōn )
智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里? 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗? (aiōn )
21 因為世人沒有憑自己的智慧,認識天主,天主遂以自己的智慧,決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。
世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人;这就是 神的智慧了。
22 的確,猶太人要求的是神蹟,希臘人尋求的智慧,
犹太人是要神迹,希腊人是求智慧,
我们却是传钉在十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;
24 但為那些蒙召的,不拘是猶太人或希臘人,基督卻是天主的德能和天主的智慧:
但在那蒙召的,无论是犹太人、希腊人,基督总为 神的能力, 神的智慧。
25 因為天主的愚妄總比人門智,天主的懦弱也總比人強。
因 神的愚拙总比人智慧, 神的软弱总比人强壮。
26 弟兄們!你們看看你們是怎麼蒙召的:按肉眼看,你們人聰明的人並不多,有權勢的人也不多,顯貴的人也不多;
弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。
27 天主偏召了世上愚妄的,為羞辱那智慧的;召選了世上懦弱的,為羞那堅強的;
神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。
28 甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的,以及那些一無所有的,
神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的,
30 你們得以結合於基督耶穌內,全是由於天主,也是由於天主,基督成了我們的智慧,正義,聖化者和救贖者,
但你们得在基督耶稣里是本乎 神, 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
31 正如經上所記載的:『凡要誇耀的,應因主而誇耀。』
如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”